La población del Valle del Colca vive principalmente de la agricultura, y en menor medida de la ganadería, especialmente del pastoreo de camélidos andinos.

Las festividades están asociadas, como es lógico, al calendario agrícola, a los momentos de limpia de acequias, siembra y recogida de los cultivos o a momentos clave como la esquila de vicuñas.

Las festividades, rituales y celebraciones que en un principio tienen que ver con el estrecho contacto con la naturaleza, se sincretizan con las creencias llegadas con el colonialismo español y la evangelización católica llevada al valle por monjes franciscanos.

Se pueden ver muestras del sincretismo religioso en todo el Valle. Si tenemos la ocasión de permanecer en Semana Santa o el día de los muertos, 1 de noviembre, veremos que las prácticas del catolicismo se mezclan e interpretan localmente, bebiendo en el cementerio y comiendo a la salud de los que ya se fueron. Podemos también cruzarnos con alguna de las numerosas procesiones católicas con vírgenes y santos a los que hay gran devoción como San Isidro, San Antonio, San Lorenzo o la Virgen del Carmen, representados en la imaginería de las iglesias del valle, en numerosas ocasiones con  elementos del simbolismo andino. Así mismo, se cree de manera paralela en los elementos vivos de la naturaleza a la que se hacen pagos, que son rituales en los que se hacen ofrendas a la tierra o Pachamama, a los cerros tutelares o Apus, al agua o a cualquier otro elemento a través de un sacerdote ceremonial.

Otras regiones de Perú como Puno, son populares por la vistosidad y diversidad de su folclor. Caylloma es sin embargo una región menos conocida, guardando en sus tradiciones festivas una autenticidad singular.

No es difícil dado su número, coincidir con alguna celebración en alguno de los distritos del valle, siendo un buen momento para participar en la vida del pueblo, conocer rituales y tradiciones o compartir un vaso de Chicha o algún otro licor local como el quemado o la kachikanka, aunque eso sí, hay que advertir que pueden ser fuertes, y que en las fiestas son más que frecuentes los excesos de alcohol.

Entre las numerosas fiestas podemos acudir a la celebración de carnavales entre finales de febrero y principios de marzo coincidiendo con celebraciones por la limpieza de estanques a lo largo de todo el valle, merece la pena ver en esta ocasión la danza de carnaval de Achoma. En agosto podemos encontrar celebraciones vinculadas al escarbo de acequias, actividad de gran importancia en las andenerías que se realiza de manera comunitaria congregando a toda la población en una fiesta, celebrada con música, bebida y comida directamente en los campos, una de las danzas más populares para estas ocasiones es el Ccamile.

Una celebración bastante particular que se da en la parte alta es el Chaccu. Recurriendo a prácticas ancestrales se acorralan las vicuñas, camélidos salvajes cuya lana es muy valorada, mientras se canta, posteriormente se realizan rituales como el pago a la pachamama y el matrimonio de vicuñas, luego se procede a la esquila de los animales y se cierra con una fiesta, música, comida y bebida.

Lo más sencillo para saber si nuestro viaje coincide con alguna de las celebraciones es preguntar a la gente del pueblo al que lleguemos, ya que cambian de año en año, según las condiciones meteorológicas y ambientales.

Con un cronograma más estable, podemos encontrar las fiestas patronales vinculadas al calendario litúrgico católico, aunque hay que tener en cuenta que no siempre se celebran en la fecha prevista, sino que puede ser en la octava, una semana después, por no tener párroco disponible. A principios de febrero se celebra la Virgen de la Candelaria en varios distritos, siendo de particular importancia la de Tapay.

Otra de las fiestas más conocidas y populares es la Inmaculada Concepción celebrada sobre el 8 de diciembre siendo especialmente conocida la de Chivay, de más fácil acceso para el turismo.

En esta fiesta se baila de forma incansable la danza del wititi, en la que los hombres se visten con pollera, disfrazados de mujeres y danzan emparejados con ellas alrededor de la plaza al son de los instrumentos de viento. Esta danza de origen guerrero utilizada para distraer al enemigo, se reinventa para permitir el encuentro de las parejas jóvenes escabulléndose de la vigilancia parental. Se pueden ver ensayos de jóvenes todos los días durante el ciclo escolar en el distrito de Yanque a primera hora de la mañana.

Las fiestas patronales suelen organizarse con un sistema de Cargos, (mayordomos, altareros y devotos), coordinando distintas tareas. Construyen altares de madera en la plaza de armas, en los que ponen además de imágenes de vírgenes y santos, objetos de plata que simbolizan prosperidad y banderas nacionales coloreándolos de rojo y blanco en forma de abanico. Elevan arcos a lo largo de toda la plaza, sostenidos por palos encajados en agujeros excavados en el pavimento, en ellos se muestran además de objetos de plata, frutas de plástico, muñecas vestidas con trajes típicos y hasta peluches.

Las bandas principalmente de instrumentos de viento amenizan las fiestas día y noche. Melodías repetitivas como la del Wititi, suenan horas, días, sin parar. Otras como las huyllachas, se pueden bailar en parejas o en hileras a las que podemos unirnos, formando divertidas cadenas humanas que se cruzan entre sí.

En las fiestas las mujeres suele vestirse con los trajes Cabana y Collagua tradicionales, y para el wititi los hombre usan una vestimenta especial también. Estos trajes se pueden pedir prestados o alquilarlos para participar en las fiestas.

Otras danzas cuentan con elementos más teatrales como son la del Inti Q`illa o danza del sol y la luna y la danza Turku tusuy o danza del turco en las que los bailarines representan personajes y llevan máscaras para interpretarlos. Estas danzas están cargadas de simbología y colorido, muestra del sincretismo entre elementos prehispánicos y coloniales.